第九十二章 符命

战灵子 / 著投票加入书签

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    ps:“符命”是道符之一种,通常借由天尊或天帝等高级神只的名义予以颁降。如宋元道书中屡见的“三天符命”就系颁自“三清”,故而具有极大的权威性。编于元末明初的《道法会元》介绍该符命之赦宥功用时说:“禀奉三天符命,疾速部卫新死、故亡一切罪魂,径离地狱,永辞长夜,睹见光明,焚除罪簿,落灭恶根,使宽债以消镕,俾亡魂而得度,来诣法会,领诸善功,成沐殊恩,以为效信。”又如源出南北朝古本的《太上灵宝五符序》(卷下)中便记载了分别由五方天帝所书的“东方灵宝符命”(南帝书)、“南方灵宝符命”(黄帝书)、“西方灵宝符命”(北帝书)、“北方灵宝符命”(青帝书)和“中央戊己灵宝符命”(白帝书)。此外,六朝古《上清经》之首经《上清大洞真经》卷3引《青灵阳安元君道经.命门下一黄庭元王章》所载咒语中亦见有“三皇把符命”之句,如谓:“默微呪曰:下一真元王,号曰始明精。三皇把符命,金契度仙庭。上招景中炁,炁布灌我形。羽车曜云罗,令我升上清。”然而,历代道书中“九龙符命”则尤令人瞩目。

    “符命”是道符之一种,通常借由天尊或天帝等高级神只的名义予以颁降。如宋元道书中屡见的“三天符命”就系颁自“三清”,故而具有极大的权威性。编于元末明初的《道法会元》介绍该符命之赦宥功用时说:“禀奉三天符命。疾速部卫新死、故亡一切罪魂,径离地狱,永辞长夜。睹见光明,焚除罪簿,落灭恶根,使宽债以消镕,俾亡魂而得度,来诣法会,领诸善功。成沐殊恩,以为效信。”又如源出南北朝古本的《太上灵宝五符序》(卷下)中便记载了分别由五方天帝所书的“东方灵宝符命”(南帝书)、“南方灵宝符命”(黄帝书)、“西方灵宝符命”(北帝书)、“北方灵宝符命”(青帝书)和“中央戊己灵宝符命”(白帝书)。此外。六朝古《上清经》之首经《上清大洞真经》卷3引《青灵阳安元君道经.命门下一黄庭元王章》所载咒语中亦见有“三皇把符命”之句,如谓:“默微呪曰:下一真元王,号曰始明精。三皇把符命,金契度仙庭。上招景中炁。炁布灌我形。羽车曜云罗,令我升上清。”然而,历代道书中“九龙符命”则尤令人瞩目。

    九龙符命

    翻检历代道书得知,“九龙符命”之颁降者计见有二说:一说太乙救苦天尊,一说元始天尊。

    (1)“九龙符命”之形制

    宋元道书中偶见记载。如南宋王契真编纂的《上清灵宝*》卷45《斋法符篆门.东极青玄救苦九龙符命》介绍“九龙符命”的制作过程及材料质地时说:“师曰:此文乃太一天尊之睿旨,拔罪救苦之灵章。凡告行,以黄素高九寸,朱书其符,外用可漏。封函亦黄素丹书。又法,以梓木简,高九寸、阔三寸六分、厚三分。以头青装之,正面书符,背书告文,以青纸作封皮,或以碧素朱书,封题如式。”这段引文是说。“九龙符命”形制及质地计有两种:其一是长约九寸的黄色生绢、朱笔画符,内套“可漏”(即套装公文的内封)。外用封函,封函亦由黄绢制成、朱书文字;其二是梓木制成的简牍状,款式高九寸、宽三寸六分、厚三分,木牍正面书符,背面书“告文”,内套“头青”,其外封函或用青纸或以碧色生绢、朱书文字。

    然而,元末《道法会元》中所载“九龙符命”的形制与前述略有差异:“有东华青宫九龙符命金箓,亦曰救苦真符,乃元始威章,飞玄真命,勒琼编简,九光蕴篇,真吏典香,灵官营文。自非北帝进朝三元,启陈报对,则宝符篇目,世莫得其传也。作符,取黄绢长九寸、阔二寸五分,朱篆其符。符背书《虚皇九戒》戒文,作三行,印以火铃;余空一行,署某师位。佩以青缯封密,云锦为囊,带佩。”这里的“九龙符命”亦为黄绢质地,长九寸、宽二寸五分,其符系由朱书云篆而成,符箓的背面书有《虚皇九戒》戒文。这道符命,内有青缯为封套,外配以云锦囊。与王氏《上清灵宝*》所记不同的是,此处“九龙符命”显然系生人佩戴之用,故“以青缯封密、云锦为囊”,其符背书文字系“《虚皇九戒》戒文”而非济度亡人之告文。据此可知,道书中所见“九龙符命”既施用于地狱中救度亡人,又兼含免除生人罪业之义。

    严格地说,颁降“九龙符命”必须配以“告文”。所谓“告文”,就是向神只禀报、言明事由的奏辞祭文。王契真编纂的《上清灵宝*》卷45《斋法符篆门》收录了“东极青玄救苦九龙符命”之告文,摘录如下:

    东极青玄救苦九龙符命,告下三官九署、十二河源、五岳四渎、九州岛八蛮、酆都六洞十宫、九幽泉曲河源、五道都府、九州岛社令、冥关幽扃、诸大地狱一切主者,咸领符命,拔度亡过某等及下元幽爽、囚苦罪魂,径度阴翳,永离幽冥,地狱消苦,开泰泉扃,火翳灭焰,刃毒摧锋,下明黑暗,上生朱陵,超度三涂,宿对停轮。一如告命。

    南宋蒋叔舆重修《无上黄箓大斋立成仪》卷四十四特别注明“九龙符命告文”系“高九寸、黄素朱书”;约出宋元之际的《灵宝玉鉴》卷22则强调“九龙符告文”须“用碧纸朱书”。除“告文”外,王契真编纂的《上清灵宝*》还对“九龙符命”内封(“可漏”)、外函的款识也做了描述,兹引如下:

    内封式面书:东极青玄救苦九龙符命具位臣姓某奉行谨封

    内封皮背书:拔度亡过某等魂

    外函式:东极青玄救苦九龙符命告下/三界十方九野地司阴曹万神具位臣姓某奉行谨重封

    《无上黄箓大斋立成仪》卷44还专门指出:内置“九龙符命告文”的“可漏”(即内封)须“黄素丹书”。

    此外,《上清灵宝*》(王契真本)卷四五《斋法符篆门》收录了“东华青宫救苦九龙真符”的“告文”内容:“元始符命金箓白简救苦真符,告下十方无极世界、三官九府、百二十曹、五帝考官、九幽地狱、巨天力士、执罚神兵、司录司命、司功司杀、牛头狱卒、三界大魔,拔度某出离地狱,永辞长夜,睹见光明,万罪荡除,冤仇和释,乘此九龙符命功德,上生天堂。一如告命。”这段告文与《道法会元》收录“元始符命救苦真符”的告文几乎雷同。

    (2)“九龙符命”之功用

    “九龙符命”是道门超度法会中屡见施用的重要符命之一,这是因为古人相信此符可解除罪愆、赦宥宿业,从而将地狱中死魂救度出离苦海。诚如晚唐杜光庭《太上黄箓斋仪》卷1所言:“请修无上黄箓大斋……济拔存亡生死,荷护持之力,开九龙符命,则地狱清闲。”该书卷37又云:“告下九龙符命,于太山酆都三十六狱及五岳地司,开赦魂神,解消恶对(业?),出重冥之域,入福善之庭,陶以太和,沐以灵泽,洗涤罪恶,灌炼形魄。”这两段文字充分彰显出“九龙符命”所具有的消除宿业、洗涤罪恶、济拔亡魂的巨大威力,引文中“开九龙符命,则地狱清闲”之语对此给予了恰如其分地渲染和表达。

    此外,约出唐代的《太上济度章赦》卷中《溥度幽魂章》载:“仰承元始符命、金箓白简、救苦真符、长生灵符、太上生天宝箓、东华青宫九龙符命,宝光罗络,拔度幽沈,不分六道四生,咸受黄箓冶炼,即使未度者度、未生者生、未升者升、未化者化,合符膺券,返阴还阳,超凌人天,以为效信。”又,同卷《灭度炼尸生仙章》云:“又为上请玄都金龙驿吏一十二人、东华青宫九龙符命使者、九天道功曹一人、十方飞天使者十人、官将各一百二十人,上诣三天金阙玉陆下,请降元始符命、金箓白简、长生灵符、东华青宫九龙符命、登真度命出离生死真符、南昌上宫宝诰,告下三官九署、五帝四司,无鞅阴治,若先师缘公私罪犯,未得解释者,愿乘此仙度功德,悉为赦除。”这就是说,“九龙符命”连同其它诸真符命,将使地狱中的亡魂“未度者度、未生者生、未升者升、未化者化”,使他们免受折磨、尽早“返阴还阳”。(未完待续)